灭亡故云比于慢即同前谓之慢也君政荒散民自
　流亡诬罔于上行其私意违背公道不可禁止也
　通论张子曰郑国之音人闻之 顿起 留连光景之意
　又生怠惰之情从而致骄淫之生虽珍玩奇货其始 (第 14b 页)

　帝尧舜一垂其衣裳以革向日皮毛之服于是礼义

　之风 顿起

鄙陋之俗随变恭已无为而天下自治矣
　所谓通其变使民不倦神而化之使民宜之者此也
　夫以数圣人之教无为如 (第 41a 页)

　则许必慕德而归之矣何为一狃于陈之如会而遽
　求多于许邪义又见隐二年郑伐卫
四年春王三月己酉陈侯午卒
　义见隐三年宋公卒此又为陈人围 顿起 文也
夏叔孙豹如晋
　左氏曰穆叔如晋报知武子之聘也义见隐七年齐
　来聘
秋七月戊子夫人弋氏薨(弋左氏 (第 13a 页)

　我与马当于林下求之盖为必败之计朱子曰犹蹇
　叔送其子之意也似较集传为安　不言死亡不忍
　言也
　四章说到血膏浅草已是黯然销魂忽 顿起 一意从
　前相约偕老为期于嗟乎今日乃至于此觉平原白
　骨犹是春闺梦里而止以供州吁一踊跃也
　五章不我 (第 14a 页)

　刻于宋而宽于汉夫岂平心之论与

予说经之书行世颇久从无有起而相駮难者初以为
幸继而疑之又既而惴惴不能已天下无日说诸经日
进退儒说而其中无一非者此可疑也特予痛六艺晦
蚀不惮取儒说之祸经者力为考辨其间开罪诸儒不
知何等虽此时是非未定万一予死之后同异 顿起

异
者执无何之说乘间以入而同者急不能决则经祸烈
矣此可惧也所望世之有学者责我未备一趁予尚在 (第 3b 页)